这和道门的目的有关联？萧琰疑惑，却又认真耐心听着，李毓祯说话不会无的放矢。
【无论婆罗门教义，还是沙门教义，都有轮回转世，让人们冥想、感悟、解脱。天竺人在冥想中获得灵魂自由，让自己保有了对来世的希望，则不需要通过突破种姓束缚这种破坏性的方式去寻求被压迫的精神解脱。直白说，就是肉.体上逆来顺受，但灵魂上终会获得自由，往来世更好的世界。】
萧琰有些无言，这就是说在天竺大陆只要打败了婆罗门，下面千万的天竺百姓就可以毫无困难的接收了。难怪佛门、道门、大唐，都看中了。
李毓祯看她一眼，扬了下眉：【婆罗门虽然有腐朽僧侣，但也有很多真正智慧的僧侣，他们有兼容并包之心，不断吸收他教精义，对婆罗门教义进行革新除弊。按宗教司的教义报告，婆罗门与中原佛道二门的教义就有相通之处。因为自高宗时代起，佛门和道门就先后通过云滇道和安南都护府进入天竺传道，有咱们大唐帝国的支持，婆罗门也不敢以武力驱逐，只能教义竞争，就有了吸收、融合。
【婆罗门教义是修‘我’，植根于灵魂获得自由，返回最纯净的状态，远离俗世的虚妄、劳苦、欲求。这跟道门的清静、寡欲是相通的，道门也是修我，修的真我，求得大自在。
【因为婆罗门教义和种姓禁锢，第三、第四种姓的天竺百姓多数人都是在完成自己的修行，对于现实中的享受和权欲追求并不那么渴求。再者长年习惯冥想，很容易入定，心思也比较纯。不像唐人，强国之民信仰实力，对清静、无欲的信仰不可能虔诚，毕竟有上进心，就有野心、欲求。天竺相比大唐来说，更是道佛二门中意的传道良土。何况，还能搜寻更多有天赋的苗子，修行功法，传承道统。】
萧琰心想，最后这点对道门来说更重要。毕竟佛门是修功德，信众越多才能普度众生；但道门是修长生，之所以在民间广泛传道是为了扩大影响，信徒多才容易收弟子，传承道统才是最终目的。
看来天竺人修道法的天赋应该不错，经常冥想的人，大概对意识、脑域、念力这些，都有影响，就算这一代没有天赋，一代代冥想者生育下去，修法道的天赋苗子同等人数比例下应该是比大唐多。
大唐修行者中，修武道的是最多的，可见唐人有武道天赋的最多。不过，这应该也是帝国崇尚武道的影响。当然，更和武道的根骨天赋本身就比法道的天赋易得有关。
萧琰正想得出神，忽地唇上一温……
她顿然抬眉瞋目，怒一声，“李昭华！”
李毓祯已经清声一笑策马驰前，让萧琰的马鞭抽了个空。
萧琰一拍马追了上去，怒道：“别跑，让我抽一鞭。”
李毓祯回头笑，“让我亲一下，抽一鞭。”
“呸！想得美。”
“那你亲我一下，我抽你一鞭。”
“……呸！”她更吃亏了！
“哈哈！”李毓祯骑着她的汗血宝马，在竹林里如穿花蝴蝶般，轻盈又潇洒。
萧琰鞭子抽出的翠竹叶，片片疾射如箭，却总是差了一寸，从她身边“哧”声刺过。
萧琰来了劲头，认真起来。
两人在幽篁海中切磋起了武道。
经这么一打岔，萧琰没再思索下去，之后也没再想三清宫和梵音寺打吐蕃南下天竺的事。她并不知道，李毓祯隐下了道佛二门最重要的目的没说。当她知道的时候，才知道自己的出生就与这个目的关联。那时候回想幽篁海这日，她才恍然发觉，李毓祯亲她的那一下，不是为了占她便宜，而是转移她注意力——的确成功了。
两人一路切磋，从幽篁海北端出来时，日头已经高悬中天了。
李毓祯带她驰马向北，一路经过丘林、山冈、绿茵，还有嶙峋石林，最北地界是一道形如凤凰展翅的山岭，曰安凤岭，顺着凤翅踅向西南……渐近高耸入云的天柱北面。
“悦之，等你晋阶后，再来这里。”
李毓祯带着她踅向天柱西面而过，没有近前去北面，看那面剑削直立的崖壁。“现在过去，没准你就领悟，晋阶了。这对你可没好处。”她笑道。
“嗯！”萧琰深以为然。
天柱北面崖壁上，有李见素挥剑落下的一个“剑”字，气势直入云天，里面蕴含高深的道意，天院的武者都在这里到过领悟，无论是引气境的学子还是先天境的宗师，每人的境界不同，领悟不同；而同一人在不同的境界，来到崖下也会得到新的领悟。
所以这道崖因刻“剑”字而称为“剑道崖”却又被天院武者们称为“武道崖”。
以萧琰如今压制着晋阶的修为，很可能因为领悟到武道崖上的道意而暴/动晋阶，这对她淬炼内元就没好处了。
两人驰马向南，一路遇到纵跃而行的武道学子，远远见到李毓祯的宗师服色，便停下行礼。天院以武道为尊，修为高的就是学长，不论年龄，当然这是指大境界；同一境界内的小境界仍以年龄和学级论。
李毓祯带着萧琰在天院内驰游了一圈，又往北踅向安凤岭，熟门熟路的带她去学舍。
天院学舍是按修为不同分住地，从引气境到融合境的学舍离教舍区比较近，但登极境是由讲武夫子带，学舍便分散着，一般是邻近各自夫子住的地方——对武卿士来说，一百里内都叫邻近。
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