说着，梁三平顿了顿笑着道：“但是我们可以改变他们的这个看法和习惯，日本本来就有饮用绿茶的习惯。而日本本土也产出一些绿茶，或者说他们的主要产茶就是绿茶。”
“而在前两次的中国茶热之后，日本的中国茶爱好者已经对中国茶的要求发生了质的变化， 不仅仅是消费茶叶本身，而且从中国茶的冲泡方法以及茶艺等第 一、二次所没有涉及的茶文化方面。”
梁三平笑着和苗坚解释道：“可惜的是，现在日本并没有多少的中国茶艺师傅。这方面的缺失，也让我们开始考虑是否要在日本成立专门的茶楼表演中国茶道、推广属于我们的茶叶产品……”
每每谈及茶道，大家都会不约而同的想到日本，就如同谈及下午茶会联想到英国一样。然而，无论英国还是日本的饮茶，都源于中国。
同欧洲重要红茶饮用国度在发展中国家种植加工红茶不同，日本则完全吸收、传承、发展并提升了中国的茶树种植、加工工艺和品饮方法，并演化为日本的民族文化。
实现这一跨国界文化传播的是两位著名的禅师。南宋时期，日本镰仓时代的遣唐使荣西禅师在中国“进修”佛法，深深感受到饮茶的好处及茶文化的博大精深，特别是茶饮带给人精神境界的净化与领悟，遂将“点茶”传入日本。
并茶经日本其他禅师综合禅法与饮茶的意境与文化层面，逐渐演化为日本“抹茶”茶道；明末清初，中国东渡日本讲经传禅的隐元禅师极其后续黄檗禅僧，将明朝盛行的“煎茶”带入日本，与“抹茶”的“吃茶”相比，用“泡茶”方式而饮用的“煎茶”，更为简洁、自由，奔放，直至如今，“煎茶”已成为日本茶文化生活的一种重要形式。
梁三平不断的陈述着自己的看法，而夏振东则是不时的从旁补充一些情况。苗坚不断的点头，梁三平说的这些他都让人记录下来。终于，正午的时候这场汇报接近了尾声。惯例的苗坚和梁三平他们，到机关的食堂里吃饭去。
工作时间苗坚从来不饮酒，即使是请客吃饭菜色也很是简单。只不过为了方便讲话，吃饭的是食堂里面的一个小包间。这也算是一个待遇的体现吧。
三天后，浙省通过了一份《关于浙省农业发展纲要及与安天民公司合作意向建议书》。在这份建议书中，浙省和安天民成为合作伙伴。
浙省将责成龙井村提供包括了产品、土地、种植人员、制茶工艺……等等在内的资源，安天民公司则是负责技术、通路、包装、销售……等等资源。
双方进行一定的整合，共同建设“十八颗”品牌龙井茶。在协议中，这个品牌浙省占了20%的股份，龙井村则是占有了20%。安天民公司同样占有20%。
剩余的40%股份，则是按照茶园比例、人口数交给当地茶农。茶园将会进行完全统一的管理，安天民公司将会负责技术提供。在尽量保持古法种植的情况下，生产龙井茶。
而安天民公司这个时候，也开始购入一批新的包装机器。并聘请香江的设计师，开始设计十八颗的龙井茶叶礼盒。梁三平比任何人都知道，包装对于产品的重要性。
足够好的包装才能够引起人们购买的**，否则哪怕你产品再好如果在包装上没有取得效果。那么人们在评估其价值的时候，都会下意识的贬低。
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