那这个女，是谁呢？
木子者，李也。
李毓祯的“祯”从“示”部，字形为“示贞”，本义“吉祥”，而“示不吉”，即“不示以贞”，就是说：秦国公主李毓祯就是那个“不吉之女”，天降灾祸示警说，如果此女执政，大唐会结出苦果，民生也会苦如黄连。
临川郡王嗤一声，“果然扯淡。”
……
就在三天前，萧琰也这么嗤了一句，“扯淡！”
她眉扬如刀，剔出锋利锐气。
愚昧无知的人才会信这种乱扯的谣言！
不过……这天下愚昧的人还真不少。
全大唐读书的人有多少？虽说国民教育推行了一百五十年，大多数乡里都有小学，村里有村蒙，但乡村孩子上小学的不过十之二三，多数只是读完蒙学，识得《三字经》《千字文》，学会数字，一些粗浅的算术，只能是启蒙，不能叫读书人。到如今大唐的读书人有两千多万了吧？但三亿四千多万人口，这读书人还不到百分之六呢。绝大多数是没读过多少书的小民百姓，不懂得多少道理，只会人云亦云。而且，就算是读书人，也不是人人都明理，可能也还有很多觉得男人比女人强的人。
齐王这一招，有些毒——明着是愚弄无知百姓，暗里是挑动了那些死抱着“男尊女卑，女人就该柔顺的依从男人，小意温柔，待在后院相夫教子”想法的人。
明理的人当然会对这种谣言不屑一顾，认为是嘲讽他们的智商，但愚昧无知的人就容易人云亦云的看热闹瞎搅腾。虽然下面盲从的小民百姓生不起什么风浪，帝国的话语权也不会掌握在他们手中，但齐王的目的本就不是指望这些无知百姓，而是为将来谋逆成功构架一个“出师有名”的名声。还有那些抱着“女人就该在家里生孩子”的想法的人，也会成为齐王的隐性支持者，这种人可能还不少。
大唐帝国的主流阶层是上流和中流，在这两个阶层里，男女享有同等的权利这是主流意识，但同等不是平等，实力才是让人平等的基础，无论男女，有实力才能居其上。这个实力，就包括出身和能力。
于是就总有一些被实力女性压下去的男人，自认是“怀才不遇”，嫉妒女性获得的地位与权利，却不甘心承认自己才能不及；还有一些妄自尊大的男人，以贬低女人来掩盖自己实际上的弱小、自卑，他们从才能上争不过实力女性，就只能从“女人天生柔弱”这个方面来攻击，宣扬阳强阴柔才是天经地义的道理，女人就该柔弱顺从，争权夺利就是不对。
萧琰嗤一声，伪谶言能传得这么快、这么广，估计和这些除了说说酸话外，再无其他本事的男人嚼舌头不无关系。这种男人，哪个阶层都有。掀不起浪，却跟苍蝇一样，嗡嗡嗡的惹人嫌，还流毒，却没法拍死，因为人心狭隘就是它们滋生的土壤。
她摇了摇头，觉得齐王以前可能是个人物，有能力、魄力、实干这些可取之处，所以李毓祯还称他一声“齐王叔”，但现在，萧琰觉得齐王降低了自己的格调。
还有这伪造的谶言，就是一个笑话。在大唐凡是受过国民教育读完小学出来的人，都知道天灾是自然现象，跟君王的德行扯不上关系，现在你将瘟疫和地动都跟秦国公主扯上，说她不吉，这是老天示警，有几个人会信？估计自觉有智商的读书人都会嗤笑一声“哪来的无知蠢货，现在还信什么天灾谶语”。
萧琰就奇怪了，这个所谓的童谣谶言除了能搅动下流阶层的一些小民百姓和没实力又自大的男人外，齐王造这谣言有什么用？反而让皇族和世家看他笑话。
齐王不是蠢人。
不会做这种搬石头砸不了别人反而砸自己的事。
这个谣言一定有别的用意，或者还隐藏了什么。
萧琰觉得这是很大的疑点。
又反复审读那童谣，从用字来看，齐王说“辰星移”，而不是“辰星惑”，前者是指女人中出了异动，即有堕祸者生，而不是指“女星惑乱天下”。若是后者，就是直指女主当政为祸了，大唐上下都会将齐王喷死——你说圣高武为祸？你说世宗宣圣为祸？你说昭宗仁宣之治为祸？可见齐王还没昏头，只是把矛头对准了李毓祯，挑动一些人，又不踩底线。
“结果苦”这一句，是指李毓祯当政后？
如果不是那个大疑点存在，这一句就是说李毓祯不吉为祸；但有了那个疑点存在，这三个字可能就是字面上的意义，指李毓祯当政后实施的治国之策，会让大唐结出苦果，造成国苦民苦。
但问题就来了，齐王现在怎么知道以后李毓祯会采取什么政策，以致“祸国殃民”？毕竟李毓祯只要按照大唐现行的国策延续下去，就是在正确前进的道路上，只要李毓祯不是昏君暴君，就不可能出现“结苦果”。
萧琰觉得脑袋打了结，越想疑惑越多。
她在书房里踱了几圈，然后拍了下额头，仰起眼睛，清了下神。
——以李昭华的能力，加上有圣人支持，不管齐王的伪谶言隐藏着什么，目的是什么，都掀不起滔天巨浪。
她搁下心去，又坐回书案后，接着看阿娘的信。
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